2012年11月09日08:27 来源：国家电网报
泥塑老虎。
高密泥塑。
小时候，一进腊月，高密的泥玩意儿就成了孩子们手中的宝。每每缠着父母给买一个，睡觉也搂着。真的，你看那泥老虎，虎头连着虎腿，像座山一样，顶着一张鼓得老高的大口，黑嘴唇上两撮雪白的兔子尾巴，脖子上一条绿带子，上面挂着五个红铃铛，腰上缠一圈软乎乎的羊皮，两手一按，“呜呜”地叫。这就是高密民间艺术四宝之一的聂家庄泥塑。
泥塑是用泥做的动物和人物等造型的玩具或欣赏品，高密聂家庄以制作泥塑闻名全国，聂家庄泥塑也被列入国家级非物质文化遗产保护名录。
“聂家庄，朝南门，家家户户捏泥人”是对聂家庄的真实写照。艺人们将泥塑分为两部分，中间用柔韧的薄羊皮连接，在适当的位置安上哨子，用手按动、摇动或用嘴吹，就会发出响声。泥老虎会发出咕咕的声响，泥猴和叫鸡也会发出吱吱的叫声。当地居民流传着“孩子哭，找妈妈，妈妈捏个泥娃娃，两个娃娃乐哈哈”的民谣。
相传东汉永平年间，印度佛教传入我国后，佛寺庙宇一度遍及全国各地。伴随着庙宇文化的兴衰起落以及高密特殊的地理环境及民俗特点，逐渐形成了庙宇泥塑和聂家庄泥塑两大派别。到了清末，庙宇泥塑日益衰落，聂家庄泥塑却日臻成熟，范围也逐渐扩大。
聂家庄泥塑在群众节日风俗中应运而生。据聂氏家谱记载，以前有个叫聂成富的人，自蒲台流落到高密，长期居住聂家庄。种地收成不好，难以维持生计，他发现聂家庄有种土，和成泥之后不裂且坚硬结实不易破碎。于是他试着用这种泥巴做成外壳，里面装上土火药，顶部留有小孔，制成一种叫“锅子花”的东西在节日燃放，并拿到集市上出售。村里人看到制作“锅子花”效益不错，也跟着效仿。由于互相竞争，花样百出，形成了聂家庄泥塑。
到清代康熙后期，聂家庄几乎家家户户捏泥玩，而且向做泥娃娃、鸟兽虫鱼等家庭观赏品和儿童玩耍的泥玩具发展。清嘉庆年间，聂家庄泥塑进入全盛期，这时不会动、不会叫、不会逗趣的“呆”玩艺，演化为会动、会叫、会逗趣的活玩意，出现了叫虎、叫狮、叫猴、叫鸡等声形皆美的艺术品。新中国成立初期，聂家庄泥塑发展到50多个品种，行销全国。
聂家庄泥塑有其独特的工艺和艺术特点。我从一次试做泥塑中总结出，泥塑难就难在民间艺人的那种随心所欲，那种原始审美观，这个学起来太难。泥塑艺人的手艺精湛，他们在创作题材上，立足高密的风土人情，突出表现本地的民间传说、神话故事、戏曲人物、鸟兽虫鱼等。艺人们做出了麒麟送子、连年有余、包公、刘墉、梁山一百单八将、叫虎等群众喜爱的品种。在艺术造型上，它不受原物形体的限制，敢于大胆夸张和舍弃，注重写神写意，在似与不似之间，给人们似拙而不蠢、古朴中见雅致的感觉。
在泥塑的着色上，民间艺人大胆创新，借鉴高密扑灰年画的着色技巧，不管是人物还是动物，几乎全部摒弃了实物的原色，而采用了白粉打底，不同部位用大红、大绿等鲜艳颜色。
聂家庄泥塑独特的表现手法，形成了独特的民间艺术风格，达到了一种新奇的艺术效果，深受各界大众喜爱。相信勤劳的高密泥塑艺人能创作出更美的泥塑作品!
