2012年12月第三批潍坊市非物质文化遗产项目代表性传承人。

临朐桑蚕与《蚕丝韵言》

加入时间：2013年10月18日

　　《蚕丝韵言》，其形式为五言、七言韵辙长诗，内容是桑蚕丝生产的整个过程，语言尽用方言俚语，字字入目，句句易懂，用绵绵的方言慢慢的，层次鲜明地阐述着桑蚕丝这一曾经那么熟悉遍及家乡临朐的产业，恰便似游走在乡间的林荫道里，如杏花碎雨，似杨柳春风的感受，袭占心头，沁人肺脾。

　　《蚕丝韵言》由《蚕丝韵言》和《续蚕丝韵言》两部分组成，其中《蚕丝韵言》为五言句，516句，2580字。《续蚕丝韵言》为七言句，564句，3948字，整个韵言由暖种、收蚁、饲育、培桑、伐桑、储桑、调桑、用糠、用网、眠起、上簇、摘茧、制种、捡种、买茧、制丝、作棉、抽棉线等21个部分组成，详尽地阐述了蚕丝生产的整个过程，涉及了蚕丝生产的生产要领、季节要求、防病治病、生产工具、注意事项、经验教训等产、收、制、售的所有环节，按照季节时令和蚕丝生产的顺序步骤一贯到底。

　　《蚕丝韵言》采用方言韵律，流畅明快，朗朗上口，通篇绝无乖僻词字，易诵易记，对学习和使用者而言，文化水平要求低，人人能用，学可致用。《蚕丝韵言》除有极高的文学价值外，还是一本桑蚕生产的万能教科书;就桑蚕知识而言，它是一部不可多得，无可替代的教科书，就指导桑蚕生产而言，它还是一本无所不及的工具书。此书一经问世，立即引起了当时实业家的高度重视，而且深受蚕业生产者的欢迎，曾印发省内外，对蚕业生产的发展，产生过巨大影响。1930年前后，在临朐及周边地区的村学里还一度作为启蒙读物使用，在临朐农村凡受过初等教育的老者，每每提到《蚕丝韵言》一书，都能熟悉的背诵几句。

　　临朐古名骈邑，乃“地宜五谷，桑麻条文彩”的富饶之乡，早在殷商时代，临朐人民即受惠于桑蚕生产，在西周和战国时期，临朐桑蚕生产已相当繁荣，据《史记》记载：“齐州山海，膏壤千里，宜桑麻”。到了汉代，临朐的丝绸即以美观、轻软、保温、耐腐而誉满中外，行销西域各国。所产名绸“齐纨鲁缟”誉冠四海，赢得了“新裂齐纨素，皎洁如霜雪”的赞誉(见班婕妤《怨歌行》)，并以“强弩之末，力不能入鲁缟”之句，形容鲁缟之薄细，杜甫诗“齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失”，也足以反映出唐朝时期齐鲁一代桑蚕生产之盛况。到明清时代，茧丝绸已成为当地劳动人民维持生计和交纳赋税的经济来源，据《临朐续志》记载：“邑人养蚕，其来甚久，种桑之田，十亩而七，养蚕之家，十室而九”，可谓“家家丝蚕，户户筐箱”。民间称蚕为“宝宝”、“天虫”等，足见桑蚕在人们心目中的重要位置。说到桑蚕在人们心目中的位置，乃是其任何一项产业所不能及的。首先，对于桑蚕生产，人们是有专用语的，如砍桑叫“打桑”，买桑称“拔桑”，起眠曰“抬蚕”，桑叶吃完了是万不能说吃完了的，必须要说“吃满了”;对养蚕人也是极有讲究和要求的，近期经办过丧事的，给老人戴孝的，是一定不能接触桑蚕的，就是产妇或接触过产妇的人，也是不能参加的，甚至连养蚕的房子都是不可进入的;养蚕室的周围，人们都要轻步细语，不得喧哗，不然会惊动“宝宝”，那是不得了的事情。别怪人们如此虔诚，那是有原因的，开春以后农民都在为生产投入，卖茧所得是人们一年来在青黄不接之际的第一笔收入，对有的家庭来讲，可能是一年中唯一的经济收入，既然这样，如此认真虔诚也就不足为怪了。

　　桑蚕浑身是宝，记得早些时，生产队在交售蚕茧时是会偷偷留下一点的，用一口大锅，原始的缫丝木架缫成丝，每户分得一二两，专门用作“上鞋”的线，将鞋底鞋帮缝合到一块，是做鞋的最后一道工序，也是最有技巧的工序，用丝线缝制，又轻巧，又结实，是最理想的，女人们拿它作珍宝。我们几个一般大的小子总会围在那些缫丝的锅台边，听着铮铮的缫丝声，看着大锅里乱蹦的小茧，急切的盼望那被慢慢剥出的蚕蛹，等到缫丝的老者均匀的分给大家，像成就了一番大事般捧回家，看那老人用它惬意的下酒，那是很心满意足的事。老人们说：“十个蛹子顶个馍馍”。蚕排的便人们称作蚕沙，在农村人们习惯用作枕头的填充物，用它填制的枕头，且不说对高血压病有特效，单单那枕上去的感觉也舒服的很，会嗅到隐隐的绿色的味道，它会在梦中将你带到绿色的丛林，然后在丛林中做些童年的事情，一觉醒来，满头的清爽。采完桑叶后的枝条也不全是用作柴烧的，须得剥下桑皮，造纸的作坊购了去做成的桑皮纸结实得很，会用作大排场的。记得童年时，老人到集上买一把用铁丝编成的手提灯笼的骨架，必须一并带回桑皮纸裱糊在灯架上，然后粘贴上奶奶用红纸剪成的蝴蝶，点燃用作灯芯的蜡烛，手提了，随着一跳一跳的火焰颠颠地去拜年，是很有感觉的事。

　　桑树死了也有用处。那根上的皮，中药称作“桑白皮”，是主治伤中、五劳六极，崩中绝脉，补虚益气的良药;桑叶亦可疏散风热、清肺润燥、平肝明目;桑的果实称桑葚，味甘甜，食之利五脏关节，通血气，有安魂镇神聪慧不老之功效。蚕在吐丝前因感染白僵菌而病变致死的干燥体，叫做僵蚕，能治小儿惊痫、中风失音、风寒入内、喉痹咽肿。桑与蚕浑身是宝，死活都是宝。

　　(图四)

　　建国后期，临朐县对桑蚕生产采取了办蚕校，开创育种厂、蚕药厂、缫丝厂，举办长、短期培训班等一系列有力措施，使全县的桑蚕丝生产得到了前所未有的快速发展。河边桑、路边桑、间作桑、高干桑、专用桑园等种植形式蓬勃兴起，当时整个农村绝没有不养蚕的生产队。寺头镇的赵兰英，就曾因带头组织和发动妇女采用新法养蚕，取得优异成绩。1957年被选为全国劳动模范，1964年当选为全国人民代表大会代表，分别出席了第三届、第四届、第五届全国人民代表大会。可见当时国家对桑蚕生产的重视与临朐桑蚕生产之盛况。

　　临朐人民聪慧勤劳，文化底蕴深厚，人们自古就有以顺口溜、歌谣等文学形式启迪后昆，教育子孙为人处世，或授人以经验教训、生活常识的良好习惯。在长达几千年的桑蚕生产过程中，人们积累了如“蚕盛多打箱，苇席须要宽，老眠要做茧，簇子用密苫，盐须早驮下，入瓮打茧腌”;“捎着打桑斧，梯杌抗在肩，捎桑把蚕喂，省把功夫耽”等不计其数的关于桑蚕丝生产知识的歌谣、谚言等，广为流传，临朐县五井镇下五井村许椿亭自1918年开始，广泛搜集整理，经后人不断完善增续，逐渐形成了现在流传的《蚕丝韵言》。

　　许椿亭(1872—1927年)，原名诗仁德，字耀山，出身于贫寒的农民家庭，幼年丧父，在家中一面劳动，一面从学于长兄，21岁中秀才。许椿亭自幼聪慧好学，在书法绘画方面有很深的造诣，是当时临朐县著名书法家之一。光绪三十二年(1906年)考取了省立高等学堂，但因家境贫困未能入学，同年又考入了官办的省农林学堂，清宣统二年毕业后留校任教多年，1918年在省立蚕丝劝业场养蚕部任技，1925年在临朐县女子蚕校任校长，教授新法养蚕，该校因战乱中途停废，许椿亭也因时局变故，心情浓郁，病困交加，于1927年农历七月十日病逝家中。

　　许椿亭一生潜心研究桑蚕生产，主要著作有：《蚕丝韵言》《续蚕丝韵言》《鲁桑述》《中国实用养蚕论》《养蚕浅说》等，流传最广的是《蚕丝韵言》。

　　许椿亭针对当时“一般农民素乏普通支书，知有中而不知有外，知有旧而不知有新……致天产美利，甘自暴弃”的实际情况，将“旧规中之弊端及新工上之要件对照互证，编为音语，道以俗言”编著了《韵言》这本民生切要之作。

　　《韵言》首先运用了“世界四蚕国，日本伊法兰，唯有我中华，诸事俱占先”概括高瞻的语言，纲领全书，然后以“想自西陵氏，躬亲教养蚕，运之夏商周，方法渐完全”等讲述了我国桑蚕生产的起源与兴衰。既讲述了“随意给桑叶，不论鲜不鲜”及“见病胡疗治，方法多野蛮”的旧法养蚕引起的“洒疗俱无效，想赚反赔钱”的严重后果，又阐明了“室具要消毒，暖种休贸然”、“温室当徐升，胚子保安全”等新式养蚕带来的“全球皆喜用，价格日昂然”、“此时西陵氏，拍手笑九泉”的革新效果;从“清明过节三五天，天气不暖亦不寒”、“最好日升一二度，骤高骤低有伤残”的暖种时令及注意事项，讲到“见蚁夜间种须包，两连一纸括周遭”、“过晚蚁干不发育，过早不齐惘费劳”的收蚁要领;从“小眠切叶嫩复鲜，挨次饲育渐多添”、“昼间量少夜量大，天阴宜少多晴天”的饲育事项，讲到“老眠六日见熟蚕，上簇须分早中晚”、“方丈之室簇两个，每台四层恰方便”的老蚕上蔟等操作程序。自种桑、养蚕、到缫丝、售丝，无所不及。

　　《蚕丝韵言》通篇采用庄农日语写成，如：

　　清明五六日，出箱置蚕匾。

　　平铺休重叠，气温防变迁。

　　冷则加炭火，太暖亦伤残。

　　室温当徐升，胚子保安全。

　　骤升复骤降，受害不待言。

　　既朗朗上口，又通俗易懂，特别是段落与内容转折的时候，还采用了“这是乡村俗，学校却不然。竭力谋提倡，方法益精研”等过渡语言，轻松自然，流畅无痕。

　　《蚕丝韵言》是劳动人民生产知识和文化修养的积累，也是人们勤劳智慧的结晶，这种特色文化的魅力使其在民间有着广泛深刻的影响，它用长篇韵诗这种独特的形式，详尽地阐述一种产业是很少见的。人们对其所用方言的心领神会是其他形式不可替代的。《韵言》的形成与流传对中华桑蚕文化起着重要作用，还对桑蚕生产有着重要的实用价值，对研究方言韵诗、桑蚕文化和传承民族文化具有重要价值。

　　随着社会发展，科技进步，纺织产品及市场不断丰富繁荣，丝绸制品不再处于优势，因国际国内丝绸市场疲软茧价偏低，人们经济意识增强，纷纷调整农业产业结构，寻找其他致富途径，使桑蚕产业逐渐萎缩，桑、蚕、绸产业陷入低谷，又因以讲述桑蚕生产为内容的《蚕丝韵言》与其他抒情格律韵诗有很大区别，以及方言韵诗的流传局限性等原因使其陷入濒临失传的绝境。

　　自1982年开始，由临朐县丝绸公司和文化馆组成挖掘小组，历时两年时间对《蚕丝韵言》进行挖掘整理。2007年县文化馆精心组织投资大量人力、物力进行了第二次挖掘整理，现《蚕丝韵言》已被编入《临朐县人文自然遗产集萃》。