2012年12月第三批潍坊市非物质文化遗产项目代表性传承人。

 她的老伴儿张清民，是聂家庄泥塑国家级非遗项目潍坊市级传承人。

高密地秧歌，流传于高密、昌邑县境内，亦称“秧歌耍”、“秧歌戏”、“地跷”等。很早以前，每年农历正月初九，人们在玉皇庙中手舞足蹈，为玉皇庆贺生日。年逢天旱，也用同样的形式到玉皇庙祈雨。后来，农民为庆丰收，也在元宵节载歌载舞。至清光绪年间，已发展成为一种广场歌舞形式。角色有秧歌头（膏药头）、老旦（大老婆）、小曼（小汤罗）各1人，鼓子、棒槌（和尚）、腊花各两人等。女角踏地跷、舞扇巾；男角背腰鼓、打棒槌。先跑场后唱戏，唯城西一带的地秧歌，跑场时怀抱灯笼。

高志辰的博客

潍坊的非物质文化遗产——高密地秧歌

2013-12-15 08:38:11

　　高密地秧歌，流传于高密、昌邑县境内，亦称“秧歌耍”、“秧歌戏”、“地跷”等。“高密地秧歌”起源于当地的祭祀活动。地处高密、昌邑两县交界处的峡山有一庙宇，名曰“峡山玉皇庙”。该庙建于明永乐年间，庙宇宏伟，松柏参天，是当地四邻外乡祭祀玉皇大帝的神坛。(昌南县志·民俗》载：“南埠峡山玉皇庙正月祭典甚盛，半月香火不断，民众集于殿堂之下，奉供天神皇矣，请戏班，闹秧歌。”据当地传说，每年的农历正月初九是玉皇大帝的生日，昌邑县境内的白家营村又是玉皇大帝的姥姥家，因此从正月初三到正月十五便是当地“玉皇宴驾”的大型祭祀活动。“宴驾”活动，由当地德高望重的老人组织起一个班子，负责组织、安排演出等事宜。首先向当地和附近的村民以及外埠商号筹集钱款，然后扎糊一尊1.5米高、1.2米宽的玉皇坐像，金面帝服，还要扎四大元帅和两个女官，绣一面“皇矣上帝”的杏黄大旗，旗杆有碗口粗，高约24米～25米，正月初三开始“宴驾”。“宴驾”队伍庞大，全是当地和附近15公里内村庄上因有病有灾许愿和还愿的人们。“宴驾”队伍前以手执刀枪剑棍的武术队为先导，中间有抬着、扛着的各种仪仗驾阁和“马队”(纸马)，后面是以秧歌队压阵，“宴驾”队伍一般都在百人以上。队伍从白家营村开始，以东西南北为序，挨村游行。“宴驾”队伍每到一村时，全村人跪于街旁相迎，然后由道人(善人)口念经文，装扮成神童的男女儿童，纷纷捧出供果放于供台上，乞求神灵保佑，免灾降福。然后，本村秧歌耍便开始打场子，为玉皇大帝演出戏文。“宴驾”队伍途经40余个村庄，村村如此，形成了村村有秧歌耍的繁荣景象。又由于当地有所谓“玉皇大帝看秧歌不重样”的规矩，这就又形成了秧歌耍剧目繁多的局面。到了正月十五时，抬到峡山玉皇庙前的玉皇坐像、纸马等全部烧掉，叫“发驾”。

　　“高密地秧歌”演出分大场和小场两部分。大场跑舞，小场唱戏。角色男角有伞头、大鼓子、二鼓子、大棒子、二棒子，女角有大旦、二旦、三旦、四嫚、老旦共10名角色。原先，在角色分配中，设立了两名头戴僧帽，画鬼怪脸谱，双手握大棒的和尚。后来，因为儿童看了十分害怕，演出后，群众因其脸面凶相不好看，又拒绝他们进家吃饭，为此，这两个人物就渐渐地去掉了。

　　“高密秧歌”的演出，是在每年的正月初三开始到正月十五结束。演出时，先在本村演出到初八。初九这一天，因是“玉皇大帝”的生日，所以各村的秧歌队都出村表演，竞相献技(此习俗仍保留至今)，以后几日均在外村演出，相互祝福，祈盼来年风调雨顺等。

　　高密秧歌演出时属单独表演。它舞中有唱，唱中有戏，戏中又有舞，很受人民群众的喜爱。由于高密地秧歌是在原祭祀活动中发展起来的，它的演出本身又蕴含着一种期盼、祝福、要求和愿望，表现出当地人民群众的心理活动。演出时，由伞头(左手擎伞，右手摇串铃)出场，其他角色男女相间成一排跟随其后，全体跑大场。在锣鼓声中，全体跑各种队形，如“龙摆尾”、“四门斗”、“五谷串心”、“双关门”、“别杖子”、“三人剪子股”等图案。大场跑完后，小场开始，即小戏演出开始。小戏中的各种角色，均由以上舞者们分头扮演，不参加扮演的舞者，均与乐队一起参加伴奏或伴唱。

　　高密地秧歌的乐队，是由打击乐和民间乐器组成，打击乐有鼓、大堂鼓、小堂鼓、大锣、小锣、大钹、小镲等;民间乐器有唢呐、笙、笛、板胡等。高密地秧歌演唱的4种不同板式，有小快板、中板、大悠板、悲调等。他们演出的剧目，由于长期和宗教祭祀活动相联系，剧目多反映一些家庭伦理、劝人为善、鞭挞邪恶的内容，如“招女婿”、“关东篇”、“哭五更”、“捎书”、“送闺女”、“三贤”、“四劝”等等。高密地秧歌演出时，偏重于女角的表演，出于一定的功利目的，表演中也夹杂着一些“诨招儿”，如，女角的“护裆”、男角的“夹棒槌”等，还有过“十八摸”这样的剧目。新中国成立后，这些均被取缔。

　　由于高密地秧歌擅演女角，因而当地著名艺人多以演女角见长。例如高密旗台村的老艺人程大江擅演旦角，他总结旦角的表演艺诀：“眼带勾，腰掖柳，三分舞扎七分羞，扇看腕子劲，汗巾风摆柳，三百六十转面儿，脚踩一溜溜。”形象地概括了女角的表演风格。再如双羊乡后三皇屯老艺人阚志双的鼓子功夫很深，他在快步中仍能保持一步三颤，横步轻点，落地如踏毡，洒脱活泼，颤、悠、点一气呵成的艺术风格。再如后三皇屯的女艺人于执英舞扇一绝，彩扇飞舞中带有“咔咔”的响声，有板有眼，抑扬顿挫，风格独特。目前，这些著名老艺人均活跃在人民群众中间，并将技艺传授给他们的后人，使这一艺术之花，世世代代相传，年年重放光彩。