潍坊核雕源流（2）
时间:2015-01-15 18:03
核雕艺术分南北派，潍坊为北派代表
核雕，应属于民间微型雕刻工艺的一种。核雕使用的材料，一般来说是桃核、杏核或橄榄核。就工艺而言，核雕区别于姊妹工艺如木雕、牙雕、玉雕之类，应是艺人巧妙利用果核上的自然麻纹，经艺术构思，“因势造型”，然后使用锉、凿、刻、掏、削、磨、修光等多种手段，终使其成为艺术佳品，展现出“化腐朽为神奇”的特殊魅力。
有句名言说得好:世界上没有完全相同的两片树叶。何止树叶，世界上也没有麻纹完全相同的两枚果核，既然如此，那么世间所有的核雕作品，其尽可“雷同”，却难以“复制”，而这，也就决定了核雕作品的“唯一性”。
笔者虽非核雕艺人，却与核雕有着一种特殊的情缘。那是上世纪八十年代，我与核雕大师考功卿先生同在潍坊市政协的文体组，得以多次交往，成为朋友，并从他那里获得了许多有关核雕的逸闻趣事。
考老在世时曾对笔者说过:“南方核雕艺人，刻的多是橄榄核，我们北方，刻的多是桃核。”此“南方”，指的是江浙一带，中心为苏州市；而“北方”，主要是潍坊市。考老这话将中国核雕艺术分成了南北两派，而潍坊，无疑是北方派的佼佼者。
考老还曾告诉笔者，潍坊核雕，早年流行于乡间，一般是桃核雕就的花篮、小猴、小兔之类的生肖饰物，挂于身上用以避邪祈福，其实刻工很粗糙。但若在大户人家或寺庙场所，当然也能见到高雅的精品，譬如手串、念珠、朝珠、扇坠之类，刻的则是婴戏图、渔家乐、龙舟、马车、福禄寿三星、八仙过海、梁山一百单八将等等各种题材，它们被官宦或者文人所欣赏和珍爱，有的甚至还配上象牙底座，摆放案头以供日夕观赏。
据说台北故宫博物院藏有清乾隆年间陈祖章所刻的橄榄核舟，取材于苏轼夜游赤壁，其舟底刻有《后赤壁赋》全文，堪称传世珍宝，但可惜我们无缘亲睹。
不管怎样，核雕作为一门工艺，在它身上，的确积淀了太多太厚的“人文”元素。
核雕祖师难以探究，考功卿推崇熹宗
任何一门艺术都有源头，也有祖师，那么核雕艺术的源头在哪儿?它的祖师又是谁呢?真正见诸文字记载的，是清人张潮编入《虞初新志》的那篇《核舟记》(作者为魏学洢)，证明核雕在明朝晚期(即天启年间)，其作为一门技艺已经相当成熟。
而从网上搜索，发现《清秘藏》曾记载明朝宣德年间，有个叫夏白眼的艺人，“能于橄榄核上刻十六娃娃，眉目喜怒悉具。或刻子母九螭，荷花九鸶，其蟠屈飞走绰约之态，成于方寸小核。”果然如此，那么宣德朝比天启朝要早200年，显而易见，核雕技艺在十五世纪初期即已处于滥觞阶段了。
源头既难探究，而祖师也未必就是夏白眼。夏白眼这名字很是陌生，今天“核雕圈里”人们崇奉的“祖师”级人物，倒是《核舟记》里的那个“奇巧人”王叔远。原因无他，仅仅是《核舟记》曾入选人民教育出版社的《古代散文选》和中学的语文课本。
但是考功卿先生却力排众论，有他自己的说法。他曾亲口对笔者说道:“我们核雕艺人的祖师不是王叔远，而是天启皇帝!”考功卿的说法，是源于他本人的一段经历。那是上世纪三十年代，他长住青岛，在潍县人田氏所开的“扣雅斋”工艺品店铺里做伙计，因此得以结识了一位喜爱收藏的日本商人，这位日商见考功卿能刻桃核，便说“隔天我也拿个桃核，让你开开眼界”。之后果然拿来了一枚核雕，考功卿一看，刻的是钟馗捉鬼，其刀法古朴简练，人鬼形神俱佳，显示了作者深厚的功力。尤令他拍案惊奇的乃是钟馗那件袍子掀起的一角上，刻着四枚蚊足小字:“天启御制”。
考功卿当然知道，天启就是明熹宗朱由校。据史书记载，朱由校秉性“庸懦”，在位时“妇寺窃权，滥赏淫刑”，致使大明王朝纲纪颓坏不可收拾。虽然如此，但他本人既不好色又不爱钱，只是贪玩，而且“玩”得很有艺术水准。史籍《先拔志》称其“斧斤之属，皆躬自操，虽巧匠不能过焉”，因此后世之人戏称他为“木匠皇帝”。
笔者考证，王叔远与朱由校应是同代人，年龄也不相上下，微雕艺技水平更在伯仲之间。毫无疑问，他们都不是中国核雕的“祖师”，但他们却代表了明代中国核雕技艺的最高水准。然而考功卿的说法也是很有意思的一家之论，毕竟以帝王君主做祖师“名正而言顺”，正像酒祖是大舜、医祖是神农那样，这种情况在中国早就是“传统”了。
